الفَحْيَةُ ، والفَأْرَةُ والفَئِيرَة والحرِيرَةُ لِلْحَسْوِ الرقيق . وقال الليث : الفَحْوَى معنى ما يُعْرَفُ من مذْهَبِ الكلام ، تقول أعرف ذلك في فَحْوَى كلامِه وإنه لَيُفَحِّي بكلامه إِلى كذا وكذا . وأخبرني المنذريّ عن ثعلب أنّه قال : يقال في فَحْوَى كلامِه أي معناه وفَحْواءِ كلامه وفُحَوَاءِ كلامِه . قال : وكأنه من فَحَّيْتُ القِدْر إذا ألقَيْتَ فيها الأَفْحَاءَ وهي الأبْزَارَ . وقال ابن الأعرابيّ واحد الأفحاء فِحًى وفَحًى . وقال ابن السكيت : الفَحَى الأبزَارُ ، وجمعه الأفْحَاءُ والباب كله بفتح أوله مثل الحَشَا : الطرَف من الأطْراف والقفا والرَّحَى والوغَى والشَّوَى . فوح - فيح : قال الليث : الفَوْحُ وِجْدَانُكَ الريحَ الطيِّبَة ، تقول : فَاحَ المِسْكُ ، وهو يَفُوح فَوْحاً وفُؤُوحاً . وقال الأصمعيّ : فاحَتْ ريحٌ طيبة وفاخَت بالحاء والخاء بمعنىً واحدٍ ، وكذلك قال اللحياني . وقال الفرَّاء فاحت ريحه وفاخت فأَمَّا فاخت فمعناه أَخَذَتْ بِنَفْسه ، وفاحتْ دُونَ ذلك . وقال أبو زيد : الفَوْحُ من الريح والفَوْحُ إذا كان لها صوتٌ . وقال الأصمعي : فاح الطِّيبُ يفوح فَوْحاً إذا تضوّع وانتشرتْ رِيحُه ، وفاحت الشَّجَّةُ فهي تَفِيح فَيْحاً إذا نَفَحَتْ بالدم . وقال أبو زيد : فاحت القِدْرُ تَفيح فَيْحاً وفَيَحَاناً ، ولا يقال فَاحَتْ رِيحٌ خبيثةٌ . إنما يقال للطيِّبَةِ فهي تَفِيحُ . قال : وفاحت القِدْرُ إِذا غَلَتْ وفاحَتْ ريحُ المسك فيحاً وفيحاناً وقال الليث الفيح سطوع الحَرّ وفي الحديث : « شدة الحرّ من فَيْحِ جَهَنَّمَ » . وأخبرني المنذريُّ عن ثعلب عن ابن الأعرابي يقال : أَرِقْ عنك من الظَّهِيرَة ، وأهْرِقْ وأهرىء وأَبِخْ وبخبخ وأَفِح إذا أمرْتَه بالإبرَاد ، وكان يقال للغارة في الجاهلية فِيحِي فَيَاحِ وذلك إذا دُفِعت الخيل المغيرةُ فاتّسعت . وقال شمر : فِيحِي : اتّسعي وأنشد قول الشاعر : شَدَدْنَا شدَّةً لا عَيْبَ فِيها * وقُلْنا بالضُّحى فِيحِي فَيَاحِ وقال الليث : الفيحُ والفيوحُ خِصْب الربيع في سعة البلاد وأَنشد : يَرْعى السحابَ العهدَ والفُيُوحَا قلت ورواه ابن الأعرابي والفَتُوحا بالتاء قال والفَتْحُ والفَتُوح من الأمْطارِ ، وهذا هو الصحيح . وقد مرّ في الثلاثي الصحيح . وقال الليث : الفيحُ مصدر الأفيح وهو كل موضع واسع ، تقول روضة فَيْحَاءُ ومكَان